בשנת 2001, הייתה לי הזדמנות ללמוד תודה לאל, Misionologiaa עניין חדש יחסית בטווח של דיסציפלינות מחקרים תיאולוגיים. שישה חודשים נמשכה אותם מחקרים, אשר מלבד ביבליוגרפיה חובה, היו השיעורים המועברים על ידי מורים שונים מומחים בנושא. כל מורה בסוף השיחות שלהם, שנמשך מספר שבועות, הם עשו הערכה בצורה של הבדיקה, נקודות אלה נספרות עד סוף שנת הלימודים. בסוף הלימודים, כל תלמיד בצורה אישית היה להכין דרך מוצא עבודה בנושא, ולא יאושרו על-ידי מועצת המנהלים של מורים התעודה בהתאמה. כדי להקל על הלמידה של מחקרים בנושא זה לי, רכשתי מקליט נייד של עיתונאי, אשר רשמה בהדרכת הפרופסורים. בהזדמנות זו אני רוצה לתמלל ומועברים חלק מהם, כי מעל לכל, זה הראשי אובייקטיבית של כל המחקרים היה: להתפשט ולהרחיב את המסר הנפלא הזה.
אז זאת הפעם הראשונה משלוח לכל מי לקרוא את המאמרים האלה. החלק הראשון היה אחראי על פרופסור מומחה Misionologiaa בתיאולוגיה לריצ'ארד גומז מלאך. הנושא היה: יסודות התיאולוגי של Misiona וזה היה מה אמר: כמה שיקולים כללי על נקודת מבט היסטורי מצביע על חקר מיסיולוגיה בסביבה קתולית. מיסיולוגיה נולד בסביבה הפרוטסטנטי, עם הנושא של ecumenism. הקתולים הגיעה מאוחר יותר נושאים אלה. אבל Ÿque היא תיאולוגיה? התיאולוגיה הוא השתקפות שיטתית קפדני, על פי דבריו של דיוס חשף בפני האיש. כי אלוהים התגלה האלוהים הנוצרי.
הנצרות בדת חשף או על-טבעי. המשמעות היא כי ישנם שני סוגים של הדתות. יש דת טבעית, וכן על-טבעי או חשף. דת טבעית, אומר כי ברחבי בכל התרבויות, והודות להם לימודי אנתרופולוגיה תרבותית, ציין כי כל אלה קבוצות אנושי של כל התרבויות, תמיד יש אשלייה דתיים בכל אחד מהם. ואז האיש המבוקש באופן טבעי מתייחסים כאלוהות, יישות עילאית. המילה דת, נובע הפועל הלטיני religarea שרוצה להגיד: אסם, להיות קשור עם האלוהות, (נוהגי הפולחן) הנצרות היא דת טבעית, היא דת על טבעי ולא חשף. זה אומר כי האלוהים הנוצרי הוא אלוהים גילה את עצמו כאל מי האב, הבן ורוח הקודש. . ואוהב למרכז של האיגוד של האנשים האלה האלוהי. זה נחשף על ידי הרצון האלוהי. חופשי הוא אוטומטי אמר האיש. לאלוהים יש היוזמה של תקשורת זה. תכונות יסוד ההתגלות הנוצרי דיוס: 1.-זה חשף בחופשיות, ועל ידי אהבה לאיש. 2 שנחשפתי בהיסטוריה של האיש. 3 שנחשפתי באופן פרוגרסיבי, חינוכיים. 4.-מגיע שלה מלאות, השלמת ב Jesucristo. יש אין ההתגלות הנוצרי ללא היסטוריה. האלוהים הנוצרי במונחים פופולרי, לא מתגלה טוהר. הוא מגלה של מצב מתקדם והוראה בהיסטוריה של הגברים. אלה ארבעת המאפיינים הם התקציב של מיסיולוגיה. האל הזה, מי גילה את עצמו על האדם, האיש הזה, אשר כמובן לקבל את זה על ידי אמונה. בן אדם מאמין, הם אלה אשר קיבלנו, אנחנו assent בחופשיות את התוכן של התגלות. ואני מתעוררת הכישורים 3 כי הם הבסיסית, ואני קורא לזה תיאולוגיה של creyentea 1– התבוננות (רוחניות) 2. – השתקפות, יודע (תאולוגיה) 3.-להודיע, תקשורת (המשימה) לפני גדולתו של האל הזה מי מתגלה בישוע המשיח, למען המאמין מתעוררת בו כישרון של התבוננות. יש הרצון לאיש הזה, של מי שרוצה להגיב גם לאהוב את האל הזה. חיפוש המאמין יודע זה אלוהים מי חשף את עצמו. הוא תוכן ההתגלות הזה, יודע כי בתיאולוגיה הקתולית ממוקם בכתיבת קודש, במסורת בחיים של הכנסייה. המאמין מבקשת להעמיק; לדעת את המידע הזה יתגלה, התוכן של זה התגלות. . זאת תיאולוגיה התיאולוגיה היא את ההשתקפות של המאמין המבקש לשקף ולדעת את האלוהים הנוצרי התייחדות עם הכנסייה, נאמנות וצייתנות כדי המגיסטריום של הכנסייה. (אף אחד המופעלת על-ידי הצד שלך) להכריז, תקשורת לאחרים, מה זה יש מכונה, זה ידוע. האות הראשונה של יוחנן השליח: על מה שראינו, מה ששמענו, מה נגענו, התייחס. זה להכריז. על זה, כך הם בקשר שיצרתי איתנו, בשביל creana הזה. אף אחד לא תעז ללמוד תאולוגיה, להישאר רק יסודות תיאולוגיים. או יודע הדוגמה, פיתחה להעמיק או להכיר כפי הגיע לפתח של נוסחה של אמונה; להישאר שם. יש צורך להכריז על ולהעביר לאחרים מה שהוא ראה, מה זה בא לידי ביטוי, וזה משפיע. המשימה, תיאולוגיות הם בהכרח בתלות, אחד דורש את השני. . יש לנו עיבוד הנתונים, מאז זה המשימה המחקר: המשימה: 1.-המשימה. כתבי הקודש. (((2.-זה משימה במסורת (ההורים של הכנסייה) 3.-זה משימה ב המגיסטריום כדי).-לפשר בין b).-c האפיפיורית).-אפיסקופלית (כנסיות מסוים) אותנו הם יעשו תיאולוגיה של המשימה, עוקבים הפרוגרסיבית תיאולוגית זו שיטה. כתיבת קדוש, לכתוב את כל זה, יש תכונה ייחודית זו. כל הדמויות התנ כיות תמיד נבחרו על ידי אלוהים, נחנך על ידי אלוהים, לביצוע משימה ספציפית לפי סדר גאולת העם של אלוהים, ולכן גם של האנושות. מבנה זה עובד כל הדמויות האלה המקראית. מאברהם לאבות האומה, ועבור אלוהים. המתח בין אוניברסליזם ופרטיקולריזם. זה מוערך גם הישן כמו בברית החדשה. אתה יודע כי ישראל נמצא התכוונות מתמדת בין אוניברסליזם ופרטיקולריזם. בהרצון לשקול יהוה כמו דיוס של ישראל, ולא יותר מזה של ישראל. עמים אחרים הם עמים פגאני. . וזה דבר אשר מעולם לא היה לישראל שקשה לקבל; כי יהוה היה דיוס מכולם. בברית החדשה, כאשר ראה כי יש את הרצון הזה של הכנסייה פרימיטיבי של להתמקד על evangelization של העולם היהודי, ולאחר מכן להם פגאניים. ? מי הולך לשבור את זה הכוונה היא סנט פול, ומבין אז פדרו. .